نوشته شده توسط : admin
مطالعه و بررسی عوامل زیست محیطی منطقه میناب به منظور بررسی نقش این عوامل در شکل گیری الگوهای تدفینی گورستان نخل ابراهیمیتکه هایی از متن به عنوان نمونه : فصل اول 1-1-مقدمه در سال 1386 نخستین فصل کاوش در محوطه نخل ابراهیمی، واقع در3 کیلومتری شمال غرب روستایی به همین نام مطالعات موجود نوعی از تدفین را در دوره پارت نشان می دهد و نگارنده سعی کرده است با بررسی شیوه های تدفین پارتی، به بررسی جامع آثار گورستان تازه کشف و حفاری شده نخل ابراهیمی بپردازد. برای دستیابی به این اهداف از پیش تعیین شده، رساله حاضر در پنج فصل تنظیم شده است که در فصل اول به کلیات پرداخته شده است. فصل دوم نگاهی به تاریخ و فرهنگ پارتیان دارد. در فصل سوم اوضاع مذهبی دوره پارت مورد بررسی قرار گرفته و در فصل چهارم شواهد باستان شناسی تدفین در دوره پارت بررسی شده است. مهمترین بخش این رساله فصل پنجم است که به شناسایی گورستان محوطه نخل ابراهیمی اختصاص یافته است. در این فصل به مقایسه تدفین گورخمره ای در گورستان نخل ابراهیمی و سایر گورخمره های پارتی، بررسی اشیاء تدفینی قبور و مشخص کردن شاخصه های فرهنگ تدفینی نخل ابراهیمی پرداخته شده است. 1-2- بیان مسئله انسان به عنوان موجودی با هوش و تعقل، دارای زندگی با ابعاد و پیچیدگی های مختلفی است که با مطالعه و بررسی آثار فرهنگی برجای مانده، می توان با ابعاد مختلف زندگی او آشنا شد. در مطالعات باستان شناسی، تدفین از مهمترین منابعی است که می تواند به باستان شناسان در راه شناخت ابعاد مختلف زندگی بشری کمک کند. مطالعه رفتار تدفینی یک اجتماع انسانی به روش ساختن عقاید و باورهای دینی کمک می کند و با مطالعه معماری قبور و کیفیت اشیاء تدفینی از بُعد باستان شناسی اجتماعی می تواند جنبه های متعدد شکل و سازمان اجتماعی یک جامعه پی برد. به طور کلی بررسی ها نشان می دهد که در ایران دوره پارت از 9 قبر و شیوه متفاوت جهت تدفین استفاده شده است که عبارتند از: 1- قبور گودالی 2- قبور تابوتی 3- قبور با معماری سنگ لاشه 4- قبور چاهی 5- آرامگاه های سردابه ای 1-3- اهمیت و ضرورت موضوع پژوهش محوطه نخل ابراهیمی، به دلیل موقعیت سوق الجیشی در کرانه خلیج فارس، مشرف بر تنگه هرمز، و همچنین جایگاه این مجموعه تاریخی در گاهنگاری ادوار فرهنگی و تعلق آن به دوره پارتی، نقش بسیار مهمی در تبیین تاریخ سیاسی، اجتماعی و فرهنگی این دوره و همچنین درک آئین تدفین در دوره پارتی، ایفا خواهد کرد. تا به امروز اکثر گورخمره های پارتی از مناطق شمال غرب و غرب مرکزی ایران بدست آمده است و وجود یک گورستان با تدفین گورخمره در جنوب کشور از اهمیت بسیاری برخوردار است.
:: بازدید از این مطلب : 959 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه علامه طباطباییدانشکده روانشناسی و علوم تربیتیپایاننامه جهت اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشتۀ تاریخ و فلسفۀ آموزش و پرورش (گرایش تعلیم و تربیت اسلامی)عنوان :بررسی وجوه تقابل سبک زندگی لیبرالیستی با اسلام و تأثیر آن بر برنامۀدرسی پنهان دورۀ متوسطۀ کشوراستاد راهنما :جناب آقای دکتر بهشتیاستاد مشاور:جناب آقای دکتر ملکیاستاد داور:جناب آقای دکتر اسکندریبرای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) چکیده این پژوهش که از نوع بنیادی- کاربردی است با هدف بررسی وجوه تقابل سبک زندگی لیبرالیستی با اسلام و تأثیر آن بر برنامۀ درسی پنهان دورۀ متوسطۀ کشور انجام شده است. در این پژوهش با استفاده از روش توصیفی- تحلیلی و با گردآوری اطلاعات به روش کتابخانه‌ای و تجزیه و تحلیل آنها به روش تحلیل محتوا ابتدا به بررسی مبانی فلسفی لیبرالیسم و مبانی فکری اسلام در بخش‌های جهان‌شناسی، انسان‌شناسی، ارزش‌شناسی و دین شناسی پرداخته شد و از طریق استنباط اصول متعدد از این مبانی سبک زندگی آنها در دو شاخص اوقات فراغت و روابط انسانی مورد تحلیل و تبییین قرار گرفت و سپس در گام بعدی با توجه به مبانی فکری دو مکتب وجوه تقابل آنها در محورهای فکری یاد شده و به تبع آن در سبک زندگی حاصل از آنها در این دو شاخص روشن گردید و در نهایت تأثیر سبک زندگی لیبرالیستی در دو شاخص مذکور بر برنامۀ درسی پنهان دورۀ متوسطۀ کشور مورد بررسی قرار گرفت و این نتایج به دست آمد: مبانی فکری دو مکتب لیبرالیسم در وجوه مختلف جهان‌شناسی، انسان‌شناسی، ارزش‌شناسی و دین شناسی تقابل دارند بنابراین، به تبع این مبانی متقابل، در سبک زندگی و به ویژه در دو شاخص اوقات فراغت و روابط انسانی نیز دارای وجوه تقابل می‌باشند. محورهای تقابل در اوقات فراغت در دو مکتب اسلام و لیبرالیسم عبارتند از: 1- توجه فرد مسلمان به داشتن آثار اخروی در گزینش اوقات فراغت در مقابل تأکید فرد بر لذت‌های دنیایی در اندیشۀ لیبرال 2- گزینش اوقات فراغتی که منجر به ارضای متعادل امیال باشد از سوی فرد مسلمان در مقابل گزینش اوقات فراغتی که ارضای حداکثری امیال را در پی داشته باشد 3- محوریت بایدها و نبایدهای دینی به عنوان روش کامل زندگی در گزینش اوقات فراغت از سوی فرد مسلمان در مقابل محوریت بایدها و نبایدهای شخصی و فردی در گزینش اوقات فراغت در اندیشۀ لیبرال و طرد بایدها و نبایدهای دینی به دلیل محدود نمودن انسان 4- تساهل و مدارای نسبی و انتخاب انواع گذران اوقات فراغت در چارچوب‌های دین اسلام در مقابل تساهل و مدارای حداکثری و انتخاب هر نوعی از اوقات فراغت 5- گزینش اوقات فراغتی که موجب رشد آزادی معنوی باشد از سوی فرد مسلمان در مقابل محوریت اوقات فراغتی که صرفاً آزادی بیرونی را شامل می‌شود. همچنین در این پژوهش این نتیجه نیز به دست آمد که لیبرالیسم از طریق دو شاخص اوقات فراغت و روابط انسانی می‌تواند برنامۀ درسی پنهان ویژه ای را با توجه با مبانی فلسفی خود تولید کند. کلید واژه‌ها : سبک زندگی، لیبرالیسم، اسلام، برنامۀ درسی پنهان، دورۀ متوسطه فهرست مطالب عنوان صفحه فصل اول: کلیات تحقیق ……………………………………………………………………………1
1-4-1- هدف کلی ……………………………………………………………………………………..4 1-4-2- اهداف ویژه …………………………………………………………………………………………….5 1-5- سؤال‌های پژوهش ……………………………………………………………………………..5
فصل دوم: مبانی نظری و پیشینۀ تحقیق ………………………………………………………….7 ۲- 1- مقدمه ………………………………………………………………………………………………..8 2-2- مبانی نظری ………………………………………………………………………………..8 الف – سبک زندگی …………………………………………………………………………………8 ۲-2-1- معنای سبک زندگی ……………………………………………………….8 ۲-2-1-1- معنای لغوی سبک زندگی …………………………………………………8 ۲-2-1-2- معنای اصطلاحی سبک زندگی ……………………………………………………9 الف) سبک زندگی از جنبۀ روان شناختی ………………………………………………………………..9 ب) سبک زندگی از جنبۀ جامعه‌شناختی ……………………………………………………………..10 2-2-1-3- عناصر مفهوم سبک زندگی ………………………………………………………………12 2-2-1-4- تاریخچۀ سبک زندگی …………………………………………………………………14 ۲-2-1-5- شاخص‌های سبک زندگی ……………………………………………………14 الف) مصرف فرهنگی ……………………………………………………………………………………15 ب) فعالیتهای فراغت ………………………………………………………………………..16 ج) شاخص‌های پراکنده …………………………………………………………………………. 16 ب- لیبرالیسم ………………………………………………………………………………………………………..17 2-2-2- مفهوم شناسی لیبرالیسم …………………………………………………17 ۲-2-2-1- تاریخچۀ لیبرالیسم ………………………………………………………………………………..18 و...
:: بازدید از این مطلب : 711 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه علامه طباطبائیدانشکده روان شناسی و علوم تربیتیپایان نامه دوره کارشناسی ارشدرشته تاریخ و فلسفه آموزش و پرورش( گرایش تعلیم و تربیت اسلامی )موضوع پایان نامه :بررسی جایگاه عقل و عاطفه در تربیت اخلاقی از دیدگاه استاد مطهریاستاد راهنما:حجت الاسلام و المسلمین دکتر سعید بهشتیاستاد مشاور :دکتر طیّبه توسّلیبرای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) چکیده اخلاق و تربیت اخلاقی از مهم ترین مسائل انسانی مکتب ها و به ویژه تعلیم و تربیت انسان به شمار می رود. چرا که تربیت اخلاقی موجبات سعادت و رستگاری را فراهم می سازد . مقوله ی اخلاق دارای ابعاد گوناگونی چون عقل و عاطفه است . عقل و عاطفه دو ارزش والای انسانی است که مانند سایر ارزشهای انسانی در روز الست ، از سوی خداوند درخمیرمایه ی انسان عجین شده اند . بشر زمانی به کمال لایق انسانی نائل می شود که از این دو قدرت به طرز شایسته و با اندازه گیری صحیح استفاده نماید . هدف تحقیق حاضر ، بررسی جایگاه عقل و عاطفه در تربیت اخلاقی از دیدگاه استاد مطهری است . این تحقیق، با توجّه به موضوع و هدف خود از نوع تحقیقات کاربردی به شمار می رود و روش تحقیق آن، توصیفی -تحلیلی ( تحلیل محتوا ) و روش گرد آوری اطلاعاتش ،کتابخانه ای بوده است. سؤال اول تحقیق عبارت است از : جایگاه عقل در تربیت اخلاقی از دیدگاه استاد مطهری چیست ؟ از مجموع آراء استاد مطهری اینگونه استنباط می گردد که اخلاق کامل ، اخلاقی است که بر اساس نیرومندی عقل و اراده باشد و همه عواطف و میلهای انسان تحت کنترل عقل باشد . کار اخلاقی کاری است که به حکم عقل صورت گرفته باشد و انسان اخلاقی کسی است که عقل بر وجودش حاکم است . عقل نیرویی است که اگر درست به کار گرفته شود اخلاق خوب را می شناسد و التزام به آنها را به صلاح جامعه و از کمالات نفسانی خود می داند . اخلاق زشت را نیز می شناسد و ارتکاب آنها را به زیان زندگی دنیوی و نفسانی خود و جامعه می داند . نفس اگر بهره ای از خرد داشته باشد ، به تمام واقعیتهای زندگی خردمندانه نظر می کند . هر کار پسندیده ای که خردمندان آن را ستایش می کنند و انسان ها آن را اخلاق می خوانند پایه و اساسش خردورزی است . سؤال دوم تحقیق : جایگاه عاطفه در تربیت اخلاقی از دیدگاه استاد مطهری چیست ؟ با بررسی های انجام شده در آراء استاد مطهری اینگونه برداشت می شود که ایشان عواطفِ به دور از خرد را احساسی کاذب و ناپذیرفتنی دانسته اند . به تدریج که قوای عقلانی پرورش می یابند ، فضایل اخلاقی در ما ایجاد شده و به دنبال آن پاسخ های عاطفی ما با آنچه عقل تشخیص داده سازگار می گردند . از این رو به واسطه سازگاری بین عقل و عاطفه و در واقع تبعیت عواطف از عقل است که تمایلات طبیعی در حالت تعادل بوده و به کمک عقل می شتابند وگرنه عواطف به تنهایی هیچ نقش انگیزشی و معرفتی در اخلاق ایجاد نمی کند . واژگان کلیدی : عقل ، عاطفه ، تربیت اخلاقی . فهرست مطالب عنوان صفحه فصل اول : کلیات تحقیق …………………………………………………………………………. 1 1- 1- مقدمه ………………………………………………………………………………………………… 2 1 -2- بیان مسأله ………………………………………………………………………………………………… 3 1-3-اهمّیّت و ضرورت تحقیق ………………………………………………………………………… 6 1-4- اهداف تحقیق ………………………………………………………………………………. 7 1-5- سؤالات تحقیق ……………………………………………………………………………………….. 7 1-6- تعریف اصطلاحات …………………………………………………………………………. 8 فصل دوم : کلیات تحقیق ………………………………………………………………………. 11 2-1- مقدمه ………………………………………………………………………… 12 الف) بخش اول : مبانی نظری……………………………………………………….. 12 2 -2- مفهوم عقل …………………………………………………………………………. 12 2-2-1- اهمّیّت عقل ……………………………………………………………………… 14 2-2-2- واژه های مترادف عقل ……………………………………………………. 17 2-2-3- واژگان مقابل عقل ………………………………………………………………… 18 2-2-4- عقل در قرآن ……………………………………………………………. 20 2-2-5- ادراکات عقلی ………………………………………………………………… 22 2-2-6- اقسام عقل …………………………………………………………………………… 23 2-3- مفهوم عاطفه ……………………………………………………………………………. 25 2-3-1- معنای اصطلاحی عاطفه …………………………………………………………. 25 2-3-2- عاطفه در قرآن ………………………………………………………………………… 28 2-3-3- تقسیم بندی عواطف ……………………………………………………………. 30 2-3-4- حالات عاطفی ……………………………………………………………………………………. 31 2-3-5- نقش عواطف در زندگی انسان …………………………………………………… 33 2-3-6- تقابل بین عقل و احساس …………………………………………………………. 34 2-3-7- عاطفه از دیدگاه اسلام …………………………………………………….. 40 2-3-8- دیدگاه متفکّران اسلامی ………………………………………………………………… 42 الف : عقل گرایان……………………………………………………………………….. 42 ب : عاطفه گرایان……………………………………………………………………………. 45 2-3-9- دیدگاه فلاسفه …………………………………………………………………… 46 الف : عقل گرایان ……………………………………………………………………………………. 46 ب : عاطفه گرایان ……………………………………………………………………….. 47 2-4- مفهوم تربیت ……………………………………………………………………………. 48 2-5- مفهوم اخلاق ………………………………………………………………………….. 49 2-5-1- تربیت اخلاقی ……………………………………………………………………… 50 2-5-2- رابطه تربیت و اخلاق ……………………………………………………………….. 54 2-5-3- اهمّیّت تربیت اخلاقی ………………………………………………………………………….. 54 2-5-4- جایگاه عقل و عاطفه در تربیت اخلاقی …………………………………………. 55 2-6- شرح مختصر زندگانی استاد شهید مطهری ………………………………………………. 59 ب ) پیشینه تحقیق ………………………………………………………………………….. 62 2-7- پایان نامه ها ………………………………………………………………………………. 63 2-8- مقاله ها ………………………………………………………………………………………. 64 2-9- کتاب ها …………………………………………………………………………………………….. 68 2-10- جمع بندی مبانی نظری و پیشینه تحقیق …………………………………………… 70 فصل سوم : روش شناسی تحقیق ……………………………………………………………….. 71 3 -1- مقدمه ………………………………………………………………………………………72 3-2- نوع تحقیق ………………………………………………………………………………73 3-3- روش تحقیق ………………………………………………………………………….73 3 -4- روش و ابزار گرد آوری اطلاعات ………………………………………………. 75 و.....
:: بازدید از این مطلب : 649 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه علامه طباطباییپایان نامه کارشناسی ارشد رشته تاریخعنوان :بررسی فرهنگ سیاسی شیعه بر سبک زندگی سیاسی ایرانیبرای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) کلیات تحقیق مقدمه در جامعه ما که دین فرهنگ ساز اسلام با فرهنگ ملی ایرانی اشتراکات فراوانی دارد، فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی در شکل گیری و شکوفایی تمدّن ایرانی – اسلامی ایفا کرده است. فرهنگ غنی و انسان ساز تشیع در طول تاریخ عامل هویت بخشی و مقاومت پذیری و مولّد نوعی جریان سازی تمدن گونه بوده و هم اکنون نیز جامعه اسلامی ما متأثر از این فرهنگ است و تحت تاثیر آن بنای تجدید تمدن باشکوه اسلامی را گذاشته است. بدین جهت نیاز داریم به طور دائمی این فرهنگ را رصد کنیم و با شناخت هر چه بیشتر این فرهنگ و شناساندن آن به نسل جدید همچنان با افتخار زندگی کنیم. سنت های شیعی برخواسته از اسلام محملی هوشمندانه از ظهور فرهنگ ایرانی در قالب های مذهبی بوده است. سنت اعتراض همیشگی علیه حکومت های جبّار وقت، سنت شهادت و جاودانگی روح و خاطره فدائیان مبارز علیه کفر و عمال استبداد و سنت عزاداری برای زنده نگه داشتن قیام امام حسین(ع) در عاشورا و کربلا و دیگر سنت ها، همه عناصر پر قدرتی از بعد سیاسی- اجتماعی برای افشاگری، اعتراض و مبارزه در برابر قدرتمندان فاسد بوده است(کاظمی، 1376، ص128). این سنت ها که به شیوه های بسیار سنجیده ای خلق و خوی ملی خاص ایرانیان را با اصول و رویه های اسلامی تلفیق می کرد، واجد آثار بسیار گسترده و عظیمی در تاریخ گذشته و معاصر ایران بوده است. انقلاب مشروطیت را باید یکی از دست آوردهای عمده همین پدیده به حساب آورد(همان، ص129). شاید اغراق نباشد که تقریباً تمام اعتراض های کوبنده و تعیین کننده سیاسی که در دوران معاصر علیه قدرت سیاسی حاکم انجام شد، ریشه در سنت های برگرفته از تلفیق ملی گرایی ایرانی با اسلام داشته است. اوج این رویارویی را می توان در وقوع انقلاب سال 1357 ایران دید که به رهبری مرجع شیعیان امام خمینی(ره)، منجر به سقوط دودمان پهلوی شد. غرض ما در اینجا تاریخ نگاری نیست، بلکه اشاره به عناصر پویایی از فرهنگ و سنت های گذشته است که تاریخ این مرز و بوم و ملت آن را رقم زده است. مردم ایران هنوز با این سنت ها زندگی می کنند و به صورت بالقوه توان بروز آن ها را در رفتار و کردار خود دارند. البته مشروط بر این که متولیان فرهنگ جامعه به شیوه ای غیرمستقیم آن ها را زنده نگاه داشته و به ارزش های سازنده آن بها دهند(همان). انقلاب اسلامی به دنبال یک تغییر اساسی و بنیادین در جامعه ایران بود. پس از آن که روحانیون به اقتدار سیاسی دست یافتند؛ نظام سیاسی، حیات اجتماعی، فرهنگ و اعتقادات مردم تغییر یافت. جمهوری اسلامی در کنار امور سیاسی و اجتماعی، کنترل امور فرهنگی را نیز در دست گرفت و در پی بنیان گذاری یک فرهنگ سیاسی- اسلامی بود. از این رو انقلاب اسلامی مفاهیم جدیدی نظیر طاغوتی، مستضعفین و شهادت را معرفی کرد(فارسون و مشایخی، 1379، ص33). با این وجود در می یابیم که، تکامل معنوی و اجتماعی کشور ایران با مفاهیم سیاسی- اجتماعی و مذهب، پیوند ناگسستنی دارد. بنابراین، پژوهنده حیات معنوی ایران باید با ژرف بینی در پی یافتن علل و ریشه های آن برآید؛ زیرا تحولات تاریخی دین و مذهب، به ویژه شعبه مهم آن یعنی تشیع، تاریخ سیاسی این سرزمین را شکل می دهد. مخالفت ایرانیان با دستگاه های دولتی بعد از پایان قرن اول هجری آغاز شد که به ویژه در قالب نهضت های شیعی مذهب صورت می گرفت(ولی زاده، 1390، ص58). در سال های اخیر نیز برای نخستین بار در ایران سندی با نام «مؤلفه های هویت ملی ایرانیان» تنظیم شده است که بیانگر عناصر هویت ایرانی است. این سند که برای اولین بار از جانب شورای فرهنگ عمومی منتشر شد، عناصر و وجوه هویت ملی ایرانیان را در هفت مؤلفه ذیل دسته بندی کرده است: 1- روح معنویت، تعبد و توحید 2- اسلام مبتنی بر عرفان و مودت اهل بیت(ع) 3- ولایت مداری 4- زبان و خط پارسی 5- تمدن و تاریخ ایران 6- مهدویت، انتظار ورسالت تاریخی ایرانیان. از مؤلفه های سند هویت ملی ایرانیان چهار مؤلفه در قالب عناوین مختلف، اساسا حول موضوع دین و خصوصا دین اسلام و به ویژه تشیع قرار دارد(قاسمی، 1389، ص163). سیری در مجموعه تفکرات و اندیشه های ایرانیان درباره سبک زندگی، خود روشن کننده این واقعیت است که خدامحوری، اخلاق و معنویت در کنار علم و دانش و سیاست، از مؤلفه های اساسی و بنیادی تمدن ایرانی-اسلامی است و دین مبین اسلام، همه مظاهر تمدن و فرهنگ را یک جا در بر دارد. در جامعه ما که فرهنگ ساز اسلام با فرهنگ ملی ایرانی اشتراکات فراوانی دارد، فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی در شکل گیری سبک زندگی سیاسی ایرانی ایفا کرده است. این حقیقت را به خوبی می توان از ارزش ها، معتقدات، اخلاق و آداب و رسوم، رفتارهای اخلاقی و حرکت های احساسی و عاطفی، همزیستی ایرانیان با پیروان دیگر ادیان و ملل به خوبی استنباط کرد. حرکت های اجتماعی، انقلاب ها و نهضت های سیاسی و محتوای این نهضتها از شعارها، سخنرانیها و بیانیههای انقلابیون و رهبران این حرکت ها نیز نشان دهنده این معناست. فرهنگ سیاسی شیعه بر سبک زندگی سیاسی ایرانی تأثیر مستقیم داشته است. با عنایت به اینکه سبک زندگی سیاسی ایرانی به نحوی دارای یک صبغه فکری و معرفتی است؛ مروری بر رویدادهای سیاسی ایران اسلامی ما را به این نتیجه می رساند که فرهنگ سیاسی شیعه نقش به سزایی بر سبک زندگی سیاسی ایرانی داشته است. بر این مبنا؛ سبک زندگی جهادی و انقلابی، استکبارستیزی، اتحاد و همبستگی، عدالتخواهی، روحیه ایثار و شهادت طلبی و …. در ایران اسلامی مشاهده می شود.
:: بازدید از این مطلب : 592 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه علامه طباطباییپایان نامه کارشناسی ارشد رشته تاریخعنوان :نقش دکترین صلاحدید دولتها در تفسیر معاهدات بینالمللیبرای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) فهرست اجمالی مقدمه: 14 بخش اول: مبانی نظری دکترین صلاحدید دولتها فصل اول – حاکمیت دولتها در حقوق بین‌الملل، نوسان بین التزام به رعایت تعهدات بین‌المللی و حفظ‌منافع ملی.. 29 فصل دوم – معنا، مفهوم و اساس دکترین صلاحدید دولتها 47 فصل سوم – مولفه های ایدئولوژیکی و سیاسی دکترین صلاحدید دولتها 62 فصل چهارم– زمینه‌های ایجاد دکترین صلاحدید دولتها 70 فصل پنجم – صلاحدید اداری به عنوان ریشه دکترین صلاحدید دولتها 83 فصل ششم – حوزه دکترین صلاحدید دولتها 93 فصل هفتم– کاربردهای دکترین صلاحدید دولتها 104 فصل هشتم – اصول حاکم بر دکترین صلاحدید دولتها 111 فصل نهم– محاسن و معایب وارد بر دکترین صلاحدید دولتها 118 بخش دوم: نقش دکترین صلاحدید دولتها در تفسیر معاهدات بین‌المللی فصل اول- ارتباط دکترین صلاحدید دولتها و تفسیر معاهدات بین‌المللی.. 130 فصل دوم – در جستجوی دکترین صلاحدید دولتها در سایر معاهدات بین‌المللی.. 145 فصل سوم – نقش مراجع قضائی بین‌المللی در دکترین صلاحدید دولتها 184 فصل چهارم – استانداردهای مورد نیاز محاکم بین‌المللی برای سنجش و نظارت بر دکترین صلاحدید‌اعمال شده از ناحیه دولتها 197 فصل پنجم– نقش دکترین صلاحدید دولتها در تفسیر معاهدات حقوق بشری.. 221 فصل ششم – نقش دکترین صلاحدید دولتها در تفسیر معاهدات تجاری وسرمایه‌گذاری.. 284 فصل هفتم – نقش دکترین صلاحدید دولتها در تفسیر سایر معاهدات بین‌المللی.. 306 نتیجه گیری: 322 منابع. 334 فهرست تفصیلی : مقدمه: 14 الف- بیان مساله: 14 ب- سوالات تحقیق: 18 ج- فرضیه ها: 19 د- سوابق مربوطه: 20 س- روشتحقیق: 22 و- تعریف مفاهیم وواژگان اختصاصی تحقیق: 23 ﻫ- سازماندهی تحقیق: 25 بخش اول: مبانی نظری دکترین صلاحدید دولتها درآمد.. 28 فصل اول – حاکمیت دولتها در حقوق بین‌الملل، نوسان بین التزام به رعایت تعهدات بین‌المللی وحفظ منافع ملی 29 مبحث اول – التزام دولتها به تعهدات بین‌المللی.. 29 جزء اول – سیر تاریخی حاکمیت دولتها 29 جزء دوم – محدود شدن حاکمیت دولتها از طریق معاهدات بین‌المللی.. 30 مبحث دوم –جایگاه منافع ملی دولتها در عرصه حقوق بین‌الملل.. 32 جزء اول – جایگاه منافع ملی دولتها در اسناد و رویه قضائی بین‌المللی.. 33 جزء دوم- معنا، مفهوم و مصادیق منافع ملی.. 34 الف- امنیت ملی.. 36 ب – نظم عمومی.. 40 ج- بهداشت و سلامت عمومی.. 43 د – اخلاق عمومی.. 44 فصل دوم – معنا، مفهوم و اساس دکترین صلاحدید دولتها 47 مبحث اول – معنا و مفهوم دکترین صلاحدید دولتها 47 جزء اول – معانی اصطلاحی دکترین صلاحدید دولتها 47 الف – اختیارات دولتها در ارزیابی شرایط.. 48 ب- آزادی عمل.. 48 ج- فضائی برای مانور. 49 جزء دوم – مفاهیم دکترین صلاحدید دولتها 50 الف – مفهوم ساختاری.. 50 ب- مفهوم ماهوی.. 54 مبحث دوم- مبانی فلسفی صلاحدید. 56 جزءاول – فلاسفه مخالف وجود صلاحدید. 56 جزء دوم- فلاسفه موافق وجود صلاحدید. 57 الف – جایگاه صلاحدید در نظرات مکتب فکری عملگراها 57 ب- جایگاه صلاحدید در نظرات هارت… 58 ج – جایگاه صلاحدید در نظرات دورکین.. 59 د – جایگاه صلاحدید در نظرات جوزف رالز. 61 مبحث سوم- خاستگاه دکترین صلاحدید دولتها 62 فصل سوم – مولفه های ایدئولوژیکی و سیاسی دکترین صلاحدید دولتها 62 مبحث اول –احترام به ارزیابی و تفسیر دولتها در شرایط خاص…. 62
:: بازدید از این مطلب : 738 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه علامه طباطباییپایان نامه کارشناسی ارشد رشته تاریخعنوان :مدل‌سازی چگونگی وقوع 4 تحول انقلاب، خیزش، جنگ داخلی و کودتا در خاورمیانه عربیبرای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) خاورمیانه منطقه‌ای است مملو از تحولات. کودتا، جنگ داخلی، انقلاب و خیزش برخی از انواع بسیار مهم این تحولات هستند. چرایی و چگونگی وقوع آنها همواره مورد سؤال بوده است. در این پژوهش نویسنده با بکارگیری دو روش دلفی فازی و سیستم استنتاج فازی سعی دارد با ایجاد یک مدل به این سؤال پاسخ دهد. برای این کار محدوده زمانی 2012-1992 و محدوده مکانی خاورمیانه عربی انتخاب شده است. هدف آن است تا مشخص شود، هر یک از تحولات چهارگانه مذکور از ترکیب چه عواملی و با چه فرمول‌هایی محقق می‌شوند. بر این اساس، در مرحله اول، کلیه عوامل و قواعد از مرور ادبیات استخراج، دسته‌بندی و پالایش شد. در مرحله دوم، مهمترین عوامل از طریق مصاحبه نیمه‌ساختمند با کارشناسان و با استفاده از روش دلفی فازی شناسایی شد. در مرحله سوم، عوامل باقی‌مانده ورودی‌ها و قواعد سیستم استنتاج فازی را شکل دادند. در نهایت سیستم استنتاج فازی یک سیستم کنترل‌کننده پویا را در اختیار قرار داده که با توجه به تغییرات وارد شده در عوامل، احتمال وقوع هر یک از تحولات مذکور را شناسایی و پیش‌بینی می‌کند. به عنوان مثال، با وارد ساختن نمره عددی هر یک از عوامل میتوان احتمال وقوع هر یک از خروجی‌های کودتا، انقلاب‌ـ‌خیزش و جنگ داخلی را پیش‌بینی نمود. در پایان، مدل نهایی با وارد ساختن داده‌های سه تحول به وقوع پیوسته در منطقه، مورد آزمون قرار گرفت. این سه آزمون نشان داد که سیستم از قابلیت مناسبی در انطباق با تحولات منطقه برخوردار است. کلید واژه‌ها: سیستم استنتاج فازی، دلفی فازی، کودتا، انقلاب، جنگ داخلی، خیزش، خاورمیانه عربی. فهرست مطالب چکیده د فصل اول: کلیات پژوهش… 1 مقدمه. 2 1 بیان مسئله 3 2 اهمیت و ضرورت پژوهش 4 3 اهداف پژوهش 5 3-1 هدف اصلی 5 3-2 اهداف فرعی 5 4 پرسش‌های پژوهش 5 4-1 سؤال اصلی 5 4-2 سؤالات فرعی 6 5 فرضیه 6 6 متغیرها 6 6-1 متغیر مستقل.. 6 6-2 متغیر وابسته 6 7 تعریف نظری و عملیاتی مفاهیم. 6 8 محدوده تحقیق 12 9 نوع تحقیق 12 10 ساماندهی تحقیق 13 فصل دوم: مبانی نظری و پیشینه پژوهش… 15 مقدمه. 16 1 پیشینه روشی 18 2 پیشینه موضوعی 20 2-1 تحولات به صورت عام. 20 2-2 تحولات به صورت خاص 28 2-2-1 کودتا 28 2-2-2 جنگ داخلی.. 37 2-2-3 انقلاب.. 41 2-2-4 خیزش… 44 13 دسته‌بندی و پالایش عوامل.. 78 فصل سوم: روش پژوهش… 89 مقدمه. 90 1 روش تحقیق 91 2 استراتژی تحقیق 91 3 روش گردآوری اطلاعات و داده‌ها 91 4 روش نمونه‌گیری هر یک از انواع. 92 5 حجم نمونه 93 6 پایایی و روایی 93 7 دلفی فازی 95 7-1 دلفی 95 7-2 فازی 98 8 سیستم استنتاج فازی 101 8-1 پایگاه قواعد 102 8-2 پایگاه داده 103 2-1-1 تابع عضویت مثلثی.. 104 2-2 واحد تصمیم‌گیری.. 105 2-3 رابط فازی‌ساز 106 2-4 رابط غیر فازی‌ساز 106 2-5 پایگاه دانش 106 3 استفاده از نرم‌افزار 107 فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده‌ها (یافته‌ها) 114 مقدمه. 115 1 بخش اول: فرایند انجام و تحلیل نتایج دلفی فازی.. 116 1-1 فرایند اجرای دلفی فازی تک مرحله‌ای در پژوهش 116 1-2 تحلیل نتایج دلفی فازی.. 120
:: بازدید از این مطلب : 661 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه اصفهاندانشکده ادبیات و علوم انسانیگروه تاریخپایان نامه‌ی کارشناسی ارشد رشته‌ی تاریخ گرایش اسلامنقش خاندان بابویه در گسترش تشیع در ایراناستاد راهنما:دکتر مصطفی پیرمرادیاناستاد مشاور:دکتر محمدعلی چلونگراسفندماه 1388برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) چکیده آغاز شیعهگری را اگرچه میتوان از بعداز رحلت رسول الله دانست، اما از بعداز این تاریخ حوادثی بوجود آمد که روند وتوسعه شیعهگری را کند و یا تسریع نمود.به نظر می‌رسد،عواملی مانند حکومتهای متمایل به مذهب تشیع ویا مخالف احقاق حق ائمه بر این روند بی تاثیر نبوده است.ازقرن چهارم هجری به عنوان قرنی که حکومت شیعه گستر آل بویه در ایران و عراق حکومت خود را بسط داد،یاد می‌گردد.این مطلب از این حیث با اهمیت است که در نشر وگسترش تشیع در ایران بسیار تاثیر داشته است.دوعامل اعتقاد به غیبت امام زمان وروی کار آمدن دولت شیعه آل بویه در ایران و عراق دست به دست هم داد تا وضعیتی به وجود آید تا گسترش تشیع در ایران روند سریع و بهتری داشته باشد. یکی از مهمترین این عوامل حضور خاندان ها و حکام عالم پرور شیعه بود که باعث رشد و ترویج اعتقادات مذهبی شیعه در سطح جامعه گردید این امر به نوبه خود به افزایش روند تعداد عالمان شیعه کمک نمود. از مشهورترین و فعالترین این خاندانها میتوان به خاندان آل بابویه اشاره نمود.خاندانی که اولین شخصیت عالم وعالم پرورآنان علی بن بابویه پدر شیخ صدوق وآخرین آنها شیخ منتجب الدین رازی است.شیخ صدوق به عنوان شهیر ترین شخصیت این خاندان نقش فعالتری را نسبت به دیگر اعضای خاندان خود در تعیین جهت فکری تشیع را داشت. نوشتن کتب مختلف شیعه از جمله کتاب من لا یحضره الفقیه از کتب اربعه شیعه همچنین برگزاری جلسات درس و همچنین شرکت در مناظرات و مباحثات علمی‌و فقهی که از طرف رکن الدوله پادشاه آل بویه ترتیب داده می‌شد، همه وهمه از اقدامات ارزنده شیخ صدوق است که در راستای گسترش تشیع در ایران انجام میداد. بارزترین وجهه علمی‌شیخ صدوق که وی را ازدیگر عالمان هم عصرش متمایز می‌کند استناد به آیات قرآن و روایات است که این خصوصیت فقهی، را در دیگر عالمان معاصر وی همانند عالمان خاندان نوبختی نمی‌توان یافت. در این رساله هم به معرفی بیشتر اعضای دانشمند این خاندان و هم به این جنبه از ویژگیی علمی‌شخصیت فکری شیخ صدوق پرداخته شده واینکه عقاید کلامی وی توانسته درگسترش تشیع در ایران نقش داشته باشد. کلید واژگان : آل بابَوَیه، شیخ صدوق،خاندانهای شیعی،شیعیان قم،شیعه در قرن چهارم. فهرست مطالب عنوان صفحه
فصل اول : جو عمومی درقرن چهارم 1- 1 اوضاع سیاسی، اجتماعی، فرهنگی جهان اسلام درقرن چهارم (مقارن حیات شیخ صدوق)……………………………………….. 1 1-2 تشکیل دولت شیعه آل بویه …………………… 1 1-3 تأثیرحکومت آل بویه برجامعه ی ایران و اسلام ….. 5 1-4 عصرغیبت امام (ع)…………………………. 8 1-5 موقعیت اجتماعی شیعه ………………………. 11 1-6 نهضت فرهنگی شیعه …………………………. 13 1-7 وضع عالمان شیعه دردوران آل بویه …………… 14 1-8 شهرهای شیعه نشین …………………………. 15 1-9 مکتب قم و مکتب بغداد………………………. 19 1-10 دولت فاطمی درمغرب و مصر…………………… 20 1-11فعالیتهای دیگر فرق مذهبی درقرن چهارم ……….. 21 1-11-1حنابله ………………………………… 21 1-11-2 معتزله ……………………………….. 24 فصل دوم : معرفی خاندان بابویه 2-1 خاندان بابویه ……………………………. 27 2-2 علی ابن بابویه قمی (صدوق اول)………………. 28 2-3 حسین بن علی ابن بابویه قمی ………………… 38 2-4 شیخ منتخب الدین ………………………….. 43 2-5 تعدادی از مشهورترین خاندان بابویه ………….. 49 فصل سوم : مناظرات شیخ صدوق 3-1 شیخ صدوق و مناظرات با رکن الدوله ………….. 52 3-2 معرفی محمد ابن بابویه قمی(شیخ صدوق )………… 53 3-3 استادان و سفرهای شیخ صدوق………………….. 54 3-4 سخنان بزرگان درمورد شیخ صدوق……………….. 57 عنوان صفحه
3-5 آثارشیخ صدوق …………………………….. 59 3-6 شاگردان شیخ صدوق………………………….. 62 3-7 اعتقاد به امام زمان از دیدگاه شیخ صدوق………. 64 3-8 معرفی رکن الدوله …………………………. 70 3-9 حضور شیخ صدوق در ری و مناظرات با رکن الدوله دیلمی 70 3-9-1 دعوت به ری …………………………….. 70 3-10 مناظرت شیخ صدوق درحضوررکن الدوله………….. 71 3-10- 1 مناظره اول……………………………. 71 3-10-2 مناظره دوم ……………………………. 78 3-11 مکاتبات رکن الدوله با شیخ صدوق…………….. 79 3-12 بررسی مناظرات …………………………… 80 3-12-1 تعداد سوالها و طراح آنها ……………….. 80 3-12-2 محتوای سوالهای مطرح شده ………………… 80 3-12-3 تأییدها و تشویقهای رکن الدوله …………… 81 3-12-4- هدف از مناظرات ……………………….. 82 نتیجه ………………………………………. 84 منابع و مأخذ 86
:: بازدید از این مطلب : 863 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه آزاداسلامیواحد یادگار امام خمینی (ره) شهرریدانشکده علوم انسانی، گروه الهیات و معارف اسلامیپایان نامه جهت دریافت کارشناسی ارشدM.Aگرایش: تاریخ تمدن وملل اسلامیعنوان:بررسی تعلیم وتربیت دردوره ایلخانان وتیموریاناستادراهنما:دکترعزت اله نصیریبرای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) چکیده: پژوهش درباره تعلیم و تربیت بخشی از تاریخ علم و فرهنگ هر کشور به شمارمی آید . بی شک وجود اندیشمندان و تعدد مراکز آموزشی می تواند نشانه رونق و ترقی علم و دانش در هر دوره از تاریخ یک کشور باشد . نیمه دوم عصر حاکمیت ایلخانان و تیموریان یکی از مقاطع مهم تاریخ ایران،است که از نظر تعداد فضلاو اندیشمندان ، و تأسیس مراکز علمی از دوره های مهم تاریخی به شمار می آید، ، زیرا دهه های نخستین استیلای مغولان بیابان گرد بر ایران، سراسر ویران گری و کشتار بود. اما هم زمان با تثبیت و استقرار حاکمیت ایلخانان ، وتیموریان وتغییر سیاست آنان به سوی به خدمت گرفتن وزرای فاضل، کاردان و دانش دوستی مانند خواجه نصیر الدین طوسی، عطاملک جوینی، خواجه رشیدالدین فضل الله و ….تاثیر بسزایی در گسترش برخی از علوم چون تاریخ ، نجوم ، ریاضیات ،طب ، شعرو شاعری ، هنر و معماری داشت البته برخی از علوم نیز به دلیل عدم توجه حاکمان در انزوا و یا حتی نابودی قرار گرفت. در این پایان نامه، تلاش خواهد شد که تعلیم و تربیت ونقش دانشمندان درحفظ فرهنگ و تمدن ایرانی ،اسلامی ، در دوره های ایلخانی و تیموری واکاوی شود. مقدمه: تاریخ همواره جلوه گاه پیشینه زندگی، فرهنگ و تمدن جوامع مختلف بوده و می باشد و در گذر زمان همیشه انسانها را به حقایق جدیدی در زندگی رسانده تا آنها با نگاه به گذشته، حال را دریابند و آینده خویش را بنا نهند. تاثیرگذاری تاریخ بر تعلیم و تربیت و فرهنگ جوامع نیز اصلی غیرقابل انکار بوده و تغییرو تحولات در ساختار جوامع خواه ناخواه موجب تحولاتی در جنبه های تربیتی و فرهنگی می شودیکی ازمهم ترین دوران حوادث تاریخی ایران ؛ دوران ایلخانی وتیموری می باشد . که بی شک تاثیر گذاری آن بر فرهنگ و تمدن کشور عزیزمان غیر قابل انکار است . آغاز این دوران پس ازنبردچنگیزباسلطان محمدخوارزمشاه وسقوط عصرخوارزمشاهیان ویک دوره ویرانگری شهرهای درمسیرشرق ایران ونابودی برخی شهرهاتوسط چنگیزواخلاف وی شد. در همین راستابرخی ازشهرهای جنوبی و غربی ایران که دردست اتابکان بودندوایلی[1] مغولان راقبول کردند از ویرانی مصون ماندند. باگذشت دوره ویرانی ؛ دوره ایلخانان دوره آبادانی ورونق کشاورزی درروستاهاوشروع دوره خان وملوک الطوایفی وبه تبع آن امنیت ورونق علم ودانش استمراریافت. با مرگ ابوسعیدآخرین ایلخان بزرگ،این سلسله روبه انحطاط رفته ومقام ایلخانی درمیان یک عده ازشاهزادگان خاندان چنگیزی وامرای متخاصم ، موضوع نزاع وکشمکش قرارگرفته وبه تدریج ممالک ایلخانی رابه چندین قسمت مجزاساخته وزمینه رابرای استیلای امیرتیمورگورکان فراهم کردودولت تمامی ایشان به دست این امیرنابودشدند. درمسیرظهورامیرتیموروتشکیل سلسله گورکانیان ،لشگرکشی به خوارزم،مغولستان ،دشت فبچاق،خراسان ،مازندران واسترآبادطی یورش های سه ساله وپنج ساله وفتح هندوستان ویورش هفت ساله درمناطق غرب وپیروزشدن برسلطان بایزید، این فاتح وکشورگشای تاریخ درشعبان 807هجری قمری به استقبال مرگ می -رود. با مرگ تیمورقدرت دربین اخلاف وی بوداماباظهورآق قویونلوها وقره قویونلوها حکومت تیمورنیزبه تاریخ پیوست. در این دوران به موازات کشتاروویرانی شهرهاوتحول سلسله ها، علم ودانش باتوجه به پیشینه تاریخی این سامان رونق ازدست رفته رابازیافت ودانشمندان، شعراوبزرگانی ،همچون خواجه نصیر الدین طوسی ، خواجه رشیدالدین فضل الله ، حافظ شاعر پر آوازه ، غیاث الدین جمشید کاشانی ، وصدها دانشمند و عالم دیگر دست آموخته این ایام شدنددراین دوران مراکز علمی و آموزشی توسعه می گیرد. علاقه پادشاهان ایلخانی و توجه بزرگان به علم ودانش، رشد علومی مانندتاریخ ،نجوم ،ریاضی شعر،هنرومعماری را سبب گردیده و کاروان تمدن و فرهنگ ایرانی و اسلامی از حرکت باز نایستاد. این پایان نامه مشتمل بر چهار فصل می باشدکه به طور خلاصه می توان مطالب مندرج در هر فصل را اینگونه بیان نمود: فصل اول شامل کلیات : بیان موضوع ، مسئله تحقیق ، فرضیه های تحقیق ، روش تحقیق ، پیشینه تحقیق و بررسی برخی از منابع مورد استفاده در پایان نامه می باشد . در فصل دوم : تعریف مختصری از تعلیم و تربیت ، اهمیت تعلیم و تربیت در نزد ایرانیان قبل از اسلام و همچنین اهمیت تعلیم و تربیت در اسلام مورد بحث قرار گرفته است. در فصل سوم اوضاع سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی در دوره مغول ، ایلخانان و تیموریان مورد بررسی قرار گرفته است. در فصل چهارم وضعیت تعلیم و تربیت، برخی از دانشمندان مشهور ،مراکز علمی و شاخه های مختلف علوم در دوره های ایلخانی و تیموری مورد بررسی قرار می گیرد. فصل اول: کلیات بیان موضوع: در این پایان نامه اوضاع آموزشی و علمی ایران بعد از حملات مغولان و تیموریان ، ، نقش دانشمندان و علما در احیا تعلیم و تربیت در دوره های مذکور و مکان های آموزشی مورد تحقیق و بررسی قرار میگیرد. مسئله تحقیق: آیا بعد از حمله مغول و تیمور، تعلیم و تربیت و آموزش علوم مختلف از حرکت خود باز ایستاده ؟ و یا اینکه همچنان به فعالیت خود ادامه داده است ؟ چه عواملی در این فعالیت موثر بوده و توانسته است کشتی علم و دانش و تعلیم و تربیت این سرزمین را از طوفان حوادث حملات مغول و تیمور محفوظ نماید؟ فرضیه های تحقیق: بعد از حمله مغول و تیمور تعلیم و تربیت و آموزش علوم مختلف در ایران اسلامی متوقف نگردید.و فعالیت- های علمی و تربیتی که از قبل وجود داشتند همچنان ادامه یافتند. وجود دانشمندان مسلمان از یک سو و توجه امیران و پادشاهان ایلخانی و تیموری از سوی دیگر موجب گسترش فعالیت های علمی و تربیتی گردید .
:: بازدید از این مطلب : 771 نوشته شده توسط : admin
دانشگاه آزاد اسلامیواحد محلاترشته : تاریخموضوع:نقش سیدمحمدطباطبایی در انقلاب مشروطهاستاد راهنما:جناب آقای دکتر حسین زمانیاستاد مشاور:جناب آقای دکتر سیاوش یاریسال تحصیلی: 1390برای رعایت حریم خصوصی نام نگارنده پایان نامه درج نمی شود (در فایل دانلودی نام نویسنده موجود است) تکه هایی از متن پایان نامه به عنوان نمونه : (ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل است) چکیده: سید محمد طباطبایی یکی از رهبران روحانی و مذهبی انقلاب مشروطه ایران است که با توجه به جایگاه وی در انقلاب مشروطه و مقام علمی و معنویشان و نیز مقبولیتی که نزد مردم داشته است، همراه و همگام با سید عبدالله بهبهانی لحظه‌های شرایط سخت انقلاب مشروطه در کنار مردم بوده و سختیها را به جان خریده اند. طباطبایی با وجود نفوذ و موقعیتی که تنها در سایه صداقت و صحت عملش بدست آورده بود، لحظه ای از فکر مردم و ایجاد عدالتخانه خارج نشد، حتی عده ای درصدد برآمدند که با پیشنهاد رشوه وی را از ادامه راه منصرف سازند ولی مرد صادق و استوار انقلاب، لحظه ای تزلزل به خود راه نداد. مرد بزرگوار صدمات بیشماری پذیرا شد زمانی در حضرت عبدالعظیم متحصن شد زمانی به قم مهاجرت کرد تا جایی که پس از به توپ بستن مجلس به گردنش زنجیر انداختند و با بی احترامی زیاد محبوسش کردند و در نهایت به مشهد تبعید گردید. شجاعت، صداقت سید محمد طباطبایی در جریان انقلاب و نیز آگاهی او برای رسیدن به هدف و نیز انتخاب راه و روش صحیح برای دستیابی به هدف مذکور از بارزترین ویژگی های این رجل سیاسی بوده است.حاصل سخن اینکه سیدمحمدطباطبایی یکی از شخصیت های موثر تاریخ ایران است که در جهت تعالی و پیشرفت این سرزمین نقش اساسی داشته اند. نقشی تاثیر گزار که درخور بررسی و معرفی به علاقه مندان تاریخ ایران است. واژگان کلیدی: سید محمد طباطبایی، انقلاب مشروطیت ایران ، عدالتخانه، انجمن‌های مخفی، مجلس شورای ملی و فراموشخانه
فهرست مطالب عنوان صفحه بخش مقدماتی………………………………………………………………………………………………………………………………….. 1 مقدمه: ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 2 نقد و بررسی منابع: ………………………………………………………………………………………………………………………… 6 روزنامه و مجلات: ………………………………………………………………………………………………………………………….. 7 متون تاریخی……………………………………………………………………………………………………………………………………. 7 کلیات تحقیق: …………………………………………………………………………………………………………………………………. 10 فرضیات……………………………………………………………………………………………………………………………………………. 11 پیشینه تحقیق: …………………………………………………………………………………………………………………………………. 13 روش کار تحقیق: ………………………………………………………………………………………………………………………….. 13 موانع و کاستی های تحقیق: …………………………………………………………………………………………………………. 13 زندگی نامه سید محمد طباطبایی……………………………………………………………………………………………………. 14 فصل اول: ورود طباطبایی به ایران و احترام وی به میرزای آشتیانی …………………………………………….. 15 و اکنش ناصرالدین شاه به هنگام ورود طباطبایی به تهران: ………………………………………………………… 17 دوران میان سالی و حمایت وی از مدارس جدید………………………………………………………………………….. 19 فرزندان سید محمد طباطبایی: ……………………………………………………………………………………………………….. 21 املاک و دارائی:……………………………………………………………………………………………………………………………….. 22 وفات طباطبایی: ……………………………………………………………………………………………………………………………… 22 فصل دوم : ریشه‌های فکری سید محمد طباطبایی نامه سید جمال الدین اسدآبادی به سید محمد طباطبایی………………………………………………………………. 25 آگاهی فکری طباطبایی……………………………………………………………………………………………………………………. 26 اندیشه های طباطبایی در مورد مشروطیت : ………………………………………………………………………………….. 28 عدالت و مساوات طباطبایی: ………………………………………………………………………………………………………… 33 آزادی اندیشی طباطبایی…………………………………………………………………………………………………………………. 38 دیدگاه سید محمد طباطبایی نسبت به نظام حکومتی: …………………………………………………………………… 40 بخش دوم: فعالیت های سیاسی طباطبایی ورود طباطبایی به ایران و احترام وی به میرزای آشتیانی……………………………………………………………….. 45 فعالیت های فرهنگی: ………………………………………………………………………………………………………………………47 و.........
:: بازدید از این مطلب : 777 |
|
آرشیو مطالب آخرین مطالب پیوند های روزانه مطالب تصادفی مطالب پربازدید چت باکس
تبادل لینک هوشمند پشتیبانی LoxBlog.Com
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عضو شوید
عضویت سریع
آمار مطالب
آمار بازدید
